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中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，睡眠的姿勢歷代養(yǎng)生學家皆重臥姿，古有名言“側(cè)龍臥虎仰攤尸”，這是長壽養(yǎng)生的經(jīng)驗總結。 （1）仰攤：即仰臥位。雖四肢舒展放松
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，睡眠的臥向是指睡眠時頭足的方向位置，中醫(yī)養(yǎng)生學家對此有不同的主張。 �。�1）寢臥東西雙向：《千金要方道林養(yǎng)生》與《老老恒言》
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，人體對睡眠時間的需求較為復雜，無絕對統(tǒng)一的標準，因為與睡眠時間相關的因素眾多，并有一定差異。 （1）多時睡眠與少時睡眠：多
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，關于睡眠質(zhì)量的評判，目前尚存在著不同的認識，盡管如此，就目前而言，我們可從以下幾點來檢測其質(zhì)量： 1.入睡快上床后5-15
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，睡眠是起居有常的主要內(nèi)容，被譽為“無須藥品的養(yǎng)生良方”。古有詩曰：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”，俗話還說：“會吃不如會睡”“吃
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀對睡眠從理論上給予了科學闡釋，形成了獨具中醫(yī)特色的睡眠學說。 1.晝夜陰陽消長與寤寐寤即醒，是人于白天的狀態(tài)，主動屬陽；寐即眠，是人
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，小便自膀胱排出，是人體水液代謝的最后步驟，但又與肺、脾、腎、三焦等臟腑緊密相關，是其綜合活動的體現(xiàn)。蘇東坡在《養(yǎng)生雜要》中說：“要長
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，古有“欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓”“大便一通，百病輕松”之說。 調(diào)節(jié)飲食大便乃水谷消化吸收后的殘渣，自然與飲食
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，大小便是人體新陳代謝中排除廢物的主要形式，也是水谷傳化的最后一道程序�！秲�(nèi)經(jīng)》早就認識到二便通暢的重要性，《素問五臟別論》有“魄門亦
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，男女性別、老少年齡以及職業(yè)不同，人們對服裝的需求各異，然總以寬松、舒適為佳。在追求服飾的華麗、漂亮之外，切勿乎視其是否有益于健康。過
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀廠家認為，不同的地域環(huán)境與季節(jié)氣候都決定著人們的著衣、更衣。夏天或南方炎熱之地，著衣要輕薄、透氣，以便體內(nèi)陽氣向外宣泄而散熱；冬天或北方寒冷之
鑒于上述，起居養(yǎng)生應當勞逸結合，合理安排。 唐司馬承禎《天隱子》附《服氣精導引論》曰：“夫肢體關節(jié)，本資于動用，經(jīng)脈榮衛(wèi)，實理于宣通。今即閑居，乃
“賽欲”的含義，有廣狹之分。廣義“寡欲”，指節(jié)制一切盧名物欲，涉及衣食住行各個方面。狹義的“寡欲”，專指節(jié)制性欲。就是要求人們淡泊寧諍，一切欲念皆應適
中醫(yī)體質(zhì)辨識認為，道家主張“守雌”“貴柔"，中醫(yī)學認為調(diào)神攝生，苒貴靜養(yǎng)。心靜則不躁，神安而不亂，粘氣自可盈滿，邪氣從侵犯，疾病無所從來。
中醫(yī)體質(zhì)辨識認為調(diào)神養(yǎng)神的基本原則足“獨立守神"。指避免外界各種因素的侵擾，不依賴外力，能動地對自己的枘神、意識、思維、情感等心理活動進行自我調(diào)節(jié)、自我控制
養(yǎng)生學在強調(diào)保護正氣的同時，也注重對邪氣侵人的預防。《素問上古天真論》在論述養(yǎng)生原則時也提到了“虛邪賊風，避之有時”的觀點。對于一般輕微之邪，能共同保護正氣
正氣旺盛，是人體陰陽協(xié)調(diào)、氣血充盈、臟腑經(jīng)絡功能正常的象征，是御邪防病的根本所在。因此，歷代醫(yī)家和養(yǎng)牛家都非常重視護養(yǎng)人體正氣�！逗裆柎劬碇穼ΡｐB(yǎng)人體
《壽世保元卷二》說：“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結氣血，久則損壽�！边\動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張志聰強調(diào)“
中醫(yī)體質(zhì)辨識關于在養(yǎng)生中如何處理養(yǎng)形和養(yǎng)神關系問題，《靈樞本神》的論述告訴了我們答案。其曰：“故鉀者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒輯。和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛
中醫(yī)體質(zhì)辨識認為，古代勞動人民在生產(chǎn)、生活實踐中體會到，順應自然規(guī)律則得益，違背自然規(guī)律就會受到自然的懲罰。同樣，在養(yǎng)生學中主動地效法和順應天地自然陰陽變化
